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  • 论20世纪中国佛学对科学主义思潮的回应

    都是中国僧人所作的“相似佛法”，不是真正的“根本佛法”。基于这种认识，他为了使人们能够破执归正，转识成智，追求真理，特别提出了“佛法抉择”的重要性。《唯识抉择谈》、《唯识抉择谈演讲稿》等著作就是他...八识、十二因缘、十二处、十八界，讲的都是心理学，都是在用科学知识解释“五蕴皆空”的道理。他确信“研究心理学，应该以佛教教理为重要研究品”，因为佛法为了“证明无我的道理”，必须“把心理状态研究得真确”，...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242280.html

  • 涂香满怀乐

    或个人的感应，或其念佛、参禅、修密之法门最殊胜，或有人自认他才是“如来正法”，神通现量。发毒誓说自己传法正确，精通三藏，以神通异相来证明伟大不虚，或说相似佛法彰显其慈悲智慧。如何区分邪正？此时应先思维...一切净心正念的学问皆是戒。一切的佛法无非都是要清净我们的身口，修正我们的意念，直达真境，如是岂非亦是戒？《毗奈耶经》云：“去非就真也。”譬如修观之时，若不如是想，就是邪念，若不依照这个轨范，则定功、慧观...

    法界法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341244553.html

  • 流布经教利人天——金陵刻经处140年散记

    校勘，使版本更加精审，更加便于学人读解；使经义得到更加清晰呈现，义学振兴有据。金陵刻经处刻印经籍严简择，对文义浅俗、迷信附会之书及伪经伪论严格简别，从经籍源头上杜绝了相似佛法的泛滥，保证了佛教正法的弘扬...衰敝，学佛信众几乎一经难求。 1865年，杨仁山初至南京。此前病后阅读佛典《大乘起信论》而对佛法发生兴趣、产生信仰的杨仁山居士，来到南京便进而搜求佛典，但也仅购得经书数种。　　1866年，杨仁山携全家...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153455223.html

  • 吕对佛教心性论的现代诠释

    的危险，失去了印度源头活水的支撑，中国佛学的合理性、准确性，都会大打折扣，甚至会有“相似佛法”的嫌疑。到了20世纪，西方科学理性精神开始在中国大行其道，支那内学院以及吕的佛学研究，在欧阳竟无先生的带领下，基于“存真求是”的理性精神，毫不留情地操起了手术刀，对中国佛学进行了较为彻底的大解剖，对中印佛学的根本区别，提出了自己的创见。　　一般而言，吕对于佛法的研究，主要是从两个方面进行的：一是文献辨伪，...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174259568.html

  • 文化佛教徒——以近现代“居士佛教”为考察中心

    解决个体生命的苦境和文化精神的困境，并非（从主观愿望上）自觉成为教会的拥护者或反对者，甚至某种程度上可以说：这一信徒群体是教会的颠覆者——如欧阳对改制教会体制的尝试和吕澂对教会主倡的“相似佛法”的严厉...、欧阳竟无、吕澂三代信徒为代表的“居士佛教”，已经隐然成为佛教振兴的主体和佛法代言人，并发挥着更甚于教会的学术功能、社会功能和文化功能。　　南京金陵刻经处、支那内学院还有北京的三时学会等教外佛学团体对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215959829.html

  • 略谈未来佛教僧伽人才之分类与规划

    讨论（下期刊出）的基础。　　首先是修持僧类，他们是承担佛法慧命最直接、最重要的一类。盖佛法不在说、解，而在真修实证，尤其时值末法，邪说及相似佛法充斥，欲求破邪显正，面对外道的神通、鬼通混淆，唯有真实地...仍要颠颠跛跛地走过廿一世纪了，岂不冤枉?　　自古孔门有所谓“因才施教”，佛法亦云“观机逗教”，因此，不同的人才有不同的教法，这是放之四海而皆准的教育常识，也是众生根器分化不同的自然结果。世俗上，除了...

    学忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22315965717.html

  • 试论佛学“四化”在禅修中的意义和价值

    的相似佛法。　　3、低级庸俗之法非是佛法。佛学是导引人们破迷开悟、解脱出离的伟大圣学，要做到开悟解脱，就必须遵照“多闻熏习，如理作意，勤修加行”的修习次第，在现实生活中，脚踏实地地认真行持。此中“多闻...因此，在佛学理论具体化中，便有“三是”与“三非”的差别。明白“三是、三非”，才能在进修佛法的圣道中，辨别邪正，认清是非，不致为似教、邪说所困，而始终沿着正确的菩提大道奋勇前进。　　什么是“三是”呢?　...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    相似佛法已遍布世界，即使是正统出身的显密诸师，也有部分于学术、事相、偏执或狂禅。所以本文比较天台圆教的性恶思想和大圆满思想，读者于此应注意次第修行的重要性，万勿躐等。　　以上对天台性恶思想与宁玛大圆满的...天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）　　四、性恶与大圆满之比较　　1、从所依典籍来看两者同属如来藏思想体系　　正如性恶说被誉为天台的特色、属最高圆教理论一样，大圆满在宁玛判教中属九乘次第之巅、佛法的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531668320.html

  • 廖乐根：当前弘法工作的几点思考

    　　选择信仰，有时并不简单。当一个人没有足够的智慧，而佛陀的正法又没有得到有效的弘扬和传播时，就很容易被一些所谓的“相似佛法”乃至... 提要：佛法是慈悲的，更是智慧的。弘扬佛法，任重而道远。弘法要有针对性，要...

    廖乐根

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071273243.html

  • 「蛇身」与「狐身」----清泉

    及如法修行（修），则必不能到达大解脱、大自在的涅盘极乐彼岸。 出世解脱这条路，我们从来就没有走过，尤其在末法恶世的今天，似是而非的相似佛法如鱼目混珠般的到处都是，好不容易从尘世迷网中觉醒过来的您，怎能...口服。而禅宗是一乘佛法，可包含大乘、小乘二种根器之弟子。　　 禅宗的传承除了在中国发扬光大之外，其实在印度二十八位祖师当中，也是有来历的。在印度，禅宗第一代祖师即是由释迦牟尼佛直传「正法眼藏」的迦叶尊者...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432375094.html
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